9º Panquetzaliztli | M. I. Cango. Dr. Eduardo Chávez. Apuntes por Maylin Izaguirre

Panquetsaliztli es la piedra angular de todo el evento guadalupano. La piedra angular, como lo están viendo. Aquí está el glifo del fuego nuevo, según el Códice Mendoza.

Los sacerdotes indígenas, cuando realizaban sus autosacrificios sangrientos, en varias ocasiones exhibían esas banderas embarradas con su sangre para lograr la victoria del sol. Banderas que se levantaban y se quemaban en señal de oblación y también en ellas se encendía el llamado fuego nuevo, que ya de por sí estaba encendido en el pecho de una víctima.

“En aqueste día Panquetzaliztli, como principal Pascua, se hacían muchos sacrificios de sangre […] El aparejo que hacían para celebrar esta fiesta de Panquetzaliztli en México, no era pequeño, porque cada año entraban de nuevo penitentes que ayunaban todo el año entero… Todo el otro número de los ministros ayunaban ochenta días antes de la fiesta”.

Benavente, T. de (Motolinía). (1989). El libro perdido. Ensayo de reconstrucción de la obra histórica extraviada de fray Toribio (E. O’Gorman, dir.). Consejo Nacional para la Cultura y las Artes. (Obra original escrita en el siglo XVI).

• Toda la sangre sacerdotal también la que va en el fuego nuevo. Fíjate qué relación tan religiosa de todos con respecto a esto, que es como la Pascua. Incluso se bendecían a su manera, de donde posteriormente todos podían tomar de su luz, tanto para los templos como para los hogares.
• Jesucristo, nuestro Señor, después de ser flagelado, derramó su sangre, fue crucificado, lanceado y coronado de espinas. Qué relación tan fuerte de estas penitencias con la vida misma. Y eso todo se está dando en lo que ellos llaman cuaresmas, para tener por fin la Pascua en la gran fiesta de Panquetsaliztli, que es cuando el sol surge de las entrañas. No de la tierra, como podrían decir los indígenas, sino que surge de las entrañas de su propia madre y nuestra madre, Santa María de Guadalupe.

El Nopal

• El águila sobre el nopal. Esto lo dice Alfonso Caso. El águila sobre el nopal significa entonces que el sol está posando en el lugar en que recibía su aliento.
• El nopal, el árbol espinoso, todas las hierbitas que ahí se encontraban, los nopales, se transformaban en jades y las espinas, las espinillas, en oro.
• Alfonso Caso no tiene idea de la Virgen de Guadalupe, pero ve cómo va surgiendo el templo entre los mexicas y esa connotación que tiene del milagro guadalupano con la Virgen de Guadalupe.
• El momento del 9 de diciembre, cuando Juan Diego está viendo toda esta transformación del cerro: turquesa, jades, esmeraldas, cómo se ponen color oro las espinas y las espinitas de los nopales.
• Entonces se entiende que está hablando de la penitencia, del árbol de la penitencia donde surge México.
• Ese nopal, según la mitología indígena, surge del corazón de una víctima. Entonces tenemos penitencia por todos lados con el mismo nopal para dar la vida.
• Y entonces tenemos a Santa María de Guadalupe, donde está en una transformación paradisíaca acorde con la mentalidad indígena, en donde está el águila en el nopal. Así lo veían los indígenas. Y ahora resulta que está el sol verdadero con su madre en la transformación de un cerro, donde los nopales tienen espinas de oro.

No surge México: surge el imperio, surge en el mito indígena al decir que de un nopal que ha surgido de un corazón, porque han aventado el corazón y surge el nopal, y el nopal tiene espinas, espinitas. Entonces lo llaman, según Alfonso Caso, el árbol del sacrificio.

Y es donde está el águila parada. Dentro de la visión indígena, habla del sur. Habla del sur. Los hombres podrán alimentar al sol. Ofreciendo la tuna colorada, podrá el ave solar continuar su vuelo. Es decir, la vida.

Está hablando de espinas, está hablando de penitencia, está hablando de que para tener vida se necesita pasar por la penitencia. Nadie puede resucitar sin pasar por la cruz.

Entonces está hablando de un mito totalmente indígena, pero la Virgen de Guadalupe, en ese milagro guadalupano perfecto, lo toma desde el momento en que se transforma el cerro en un cerro paradisíaco desde la mentalidad indígena. Pero no se olvida de las tunas con sus espinas color oro doradas, como dice la narración del Nican Mopohua.

El árbol espinoso que produce la tuna roja es el árbol del sacrificio. Azul, azul, azul: vida y sacrificio, penitencia.

El cerro

“Marcador astronómico para la Sierra de Guadalupe: Cerro Papayo” Importante por su combinación de eventos solares, la Sierra de Guadalupe, la pirámide de Cuicuilco y el Templo Mayor. En el cerro Papayo, en el que se localizó un adoratorio dedicado “a la Santísima Virgen de Guadalupe y restos de cerámica prehispánica posclásica, colonial y contemporánea.”

Galindo Trejo, J., & Montero García, I. (2000). El Tepeyac un sistema de observación astronómica en el México antiguo. En C. Aguilera & I. A. Montero García (Eds.), Tepeyac. Estudios históricos (p. 48). Universidad del Tepeyac.

• Desde el cerro del Tepeyac, los indígenas vislumbraban el cerro Papayo para saber el momento exacto del solsticio de invierno en la gran fiesta de Panquetsaliztli. Después enviaban mensajeros al Cerro de la Estrella, al sur de la ciudad de México, en Iztapalapa, donde se encendía el fuego nuevo.

“El Tepeyac en un sistema de observación astronómica en el México antiguo en el texto los autores destacan la utilización del Cerro Papayo en el horizonte oriental de la cuenca de México para calibrar el calendario solar prehispánico. […] Este cerro parece haber servido, como indicador de sucesos astronómicos y calendáricos desde distintos puntos”

El Tepeyac en un sistema de observación astronómica en el México antiguo. En Actas del Cuarto Congreso de la Société Européenne de la Astronomie Culturelle (pp. 165-171). Salamanca, España.

• El Tepeyac era un sistema de observación astronómica en el México antiguo. Los autores destacan la utilización del cerro Papayo en el horizonte oriental de la cuenca de México para calibrar el calendario solar prehispánico.

• El cerro Papayo parece haber servido como indicador de sucesos astronómicos y calendáricos desde distintos puntos. En línea recta aparecen Cuicuilco, Tepeyac y el centro del Templo Mayor. El cerro Papayo era importante por su combinación de eventos solares.

En la cima del cerro Papayo. “El oratorio guadalupano comprende una pared de más de 2.50 m de altura por 2.50 m de ancho, en donde azulejos de talavera forman un mosaico con la imagen de la Virgen de Guadalupe [la cual] ha sido agredida en su rostro, sus ojos han sido borrados. El acto está más allá de un vandalismo casual, pues tallar el vidriado del azulejo justamente en los ojos, a la altura en que se encuentra connota un acto premeditado. La propuesta de castigar los ojos en común en los creyentes en brujería, se supone que con esto el poder de la Virgen queda disminuido…”

Galindo Trejo, J., & Montero García, I. (2000). El Tepeyac un sistema de observación astronómica en el México antiguo. En C. Aguilera & I. A. Montero García (Eds.), Tepeyac.

• En el cerro Papayo se localizó un adoratorio dedicado a la Santísima Virgen de Guadalupe, junto con restos de cerámica prehispánica, posclásica, colonial y contemporánea.

• En lo alto del cerro no hay cruces, sino una imagen de la Virgen de Guadalupe. El oratorio comprende una pared de más de 2.50 metros de altura por 2.50 metros de ancho, donde azulejos de Talavera forman un mosaico con la imagen de la Virgen de Guadalupe.

• La imagen fue agredida en el rostro: sus ojos fueron borrados. El acto parece premeditado, pues tallar el vidriado justamente en los ojos se relaciona, según ciertas creencias populares, con disminuir el poder de la imagen.

Entonces esta es la clave, el centro, el meollo, la piedra angular del milagro guadalupano. A palabras del padre, hay mucho todavía que estudiar e investigar, pero con esta visión se pueden comprender mejor las propias raíces y la propia identidad, entendiendo que el ser humano está hecho para la vida eterna. ¨Es un mensaje que debe seguir profundizándose y difundiéndose al mundo entero.¨