El difrasismo indígena y el mensaje de la imagen de la Virgen de Guadalupe
La imagen de la Virgen de Guadalupe, plasmada en la tilma de Juan Diego, ha sido objeto de múltiples interpretaciones teológicas, culturales y simbólicas. Uno de los elementos más significativos dentro de esta representación es la presencia de nubes que rodean a la figura. Lejos de ser un simple recurso estético, este detalle adquiere un profundo significado cuando se analiza desde la cosmovisión indígena, particularmente a través del concepto del difrasismo.
¿Qué es el difrasismo?
El término difrasismo fue formulado por el sacerdote e investigador Ángel María Garibay K.1, quien lo definió como un procedimiento lingüístico en el que dos palabras se unen para expresar una sola idea.2 Estas palabras no funcionan de manera independiente, sino que juntas generan un significado nuevo, muchas veces de carácter metafórico.3
Por ejemplo, en náhuatl:
- In xochitl in cuicatl (“flor y canto”) significa poesía
- In ayahuitl in poctli (“niebla y humo”) significa fama
Más adelante, la investigadora Mercedes Montes de Oca amplió esta comprensión al señalar que el difrasismo no es solo un adorno retórico, sino una unidad de pensamiento que refleja la cosmovisión indígena. Es decir, no se trata únicamente de una figura literaria, sino de una forma de entender la realidad a través de relaciones, dualidades y complementariedades.4
En este sentido, el difrasismo revela que el pensamiento nahua no separa lo material de lo simbólico, sino que ambos planos se integran para expresar conceptos complejos.
“Entre nubes y niebla”: un difrasismo clave
Uno de los difrasismos más importantes en la tradición nahua es: In mixtli, in ayahuitl (“entre nubes y niebla”).
Este par de conceptos no debe interpretarse literalmente. Diversas fuentes, entre ellas los escritos de Bernardino de Sahagún y Gerónimo de Mendieta, muestran que este difrasismo tenía varios significados profundos5:
- Procedencia de un lugar desconocido o divino.
- Manifestación de lo celestial.
- Presencia de algo extraordinario o no esperado.
- Mediación de lo invisible en lo visible.
Además, en la cosmovisión indígena, las nubes y la niebla estaban asociadas con lo intangible pero perceptible, como la fama, el alma o la presencia de seres notables. No eran simplemente fenómenos naturales, sino símbolos de trascendencia.
La imagen guadalupana desde la cosmovisión indígena
Al observar la imagen de la Virgen de Guadalupe, se aprecia claramente que está rodeada de nubes. Desde una mirada occidental, esto puede interpretarse como un signo de su procedencia celestial. Sin embargo, para los pueblos indígenas del siglo XVI, este elemento tenía un significado mucho más específico y profundo.6
Al ver a la Virgen “entre nubes”, ellos no percibían solo un símbolo religioso general, sino que reconocían inmediatamente el difrasismo “entre nieblas y nubes”. Esto implicaba tres ideas fundamentales7:
- Viene de un lugar desconocido
La Virgen no pertenece al mundo ordinario; proviene de una realidad divina inaccesible para los humanos. - Trae un tesoro espiritual
Su presencia no es casual: viene a ofrecer un bien superior, entendido en el contexto cristiano como la presencia de Jesucristo. - Hace visible lo invisible
Ella actúa como mediadora: es “ojos, oídos y boca” de lo divino, permitiendo que lo invisible se manifieste en el mundo visible.
De este modo, la imagen no solo comunicaba un mensaje religioso europeo, sino que lo hacía utilizando códigos comprensibles dentro de la cosmovisión indígena.
La tilma: identidad y presencia
Otro elemento clave es el soporte mismo de la imagen: la tilma. Para los pueblos originarios, la tilma no era simplemente una prenda, sino una extensión de la persona, una representación de su identidad.8
Por ello, la imagen de la Virgen impresa en la tilma puede entenderse como una manifestación profundamente personal: no solo muestra a lo divino, sino que lo hace presente en el propio sujeto.
En este sentido, la imagen guadalupana puede interpretarse como una representación del encuentro entre Dios y el ser humano, donde lo divino se imprime en la identidad misma de la persona.
El difrasismo como puente cultural
Durante el proceso de evangelización, el difrasismo jugó un papel fundamental como puente entre dos mundos. Los misioneros, junto con hablantes indígenas, utilizaron estas estructuras lingüísticas para traducir conceptos cristianos que no tenían equivalentes directos en náhuatl.9
Lejos de ser una simple imposición, este proceso implicó una negociación cultural, donde el mensaje cristiano fue reinterpretado dentro de una estructura conceptual indígena. Así, el difrasismo permitió que la nueva fe fuera comprendida sin destruir completamente la cosmovisión previa.
Un elemento cargado de significado
La presencia de nubes en la imagen de la Virgen de Guadalupe no es un detalle decorativo, sino un elemento cargado de significado dentro del pensamiento indígena. A través del difrasismo “entre nubes y niebla”, los pueblos originarios pudieron reconocer en la imagen un mensaje profundo: la manifestación de lo divino, la llegada de algo trascendente y la revelación de lo invisible.
El difrasismo, como forma de pensamiento, nos muestra que el lenguaje no solo describe la realidad, sino que también la construye. En el caso de la imagen guadalupana, este recurso permitió que dos universos culturales distintos se encontraran y dialogaran, dando lugar a una de las expresiones simbólicas más ricas de la historia de América.
FUENTES
- Artículo Difrasismo: concepto, origen, características y ejemplos, publicado en la página Lifeder. Sitio Web: https://www.lifeder.com/ ↩︎
- Artículo Difrasismo, publicado en la página Diccionario del Español de México. Sitio Web: https://dem.colmex.mx/Inicio ↩︎
- Artículo Difrasismo, publicado en la página de Wikipedia. Sitio Web: https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
Artículo Disfrasismos, publicado en la página de Mexicolore. Sitio Web: https://www.mexicolore.co.uk/ ↩︎ - Artículo Difrasismos, cosmovisión e iconografía, publicado en la página Dialnet. Sitio Web: https://dialnet.unirioja.es/
También puede obtenerse el artículo en PDF en la página Revistas Científicas Complutenses. Sitio Web: https://revistas.ucm.es/ ↩︎ - Libro Los difrasismos en el náhuatl del siglo XVI de Mercedes Montes de Oca, publicado en la página Libros UNAM. Sitio Web: ↩︎
- Artículo NO HA HECHO CON OTRA NACIÓN… ENTRE NIEBLAS Y NUBES, publicado en la página Pastoral Siglo XXI. Sitio Web: https://pastoralsiglo21.org/ ↩︎
- Video Short El significado del difrasismo: “entre nieblas y nubes” | P. Eduardo Chávez (5 jun. 2025), publicado en el canal de YouTube Instituto Superior de Estudios Guadalupanos ISEG. Canal: https://www.youtube.com/@guadalupecodice/shorts Sitio Web: https://www.morenita.tv/
Video LAS NUBES – Códice Guadalupano | M. I. Cango. Dr. Eduardo Chávez (19 feb. 2025), publicado en el canal de YouTube Instituto Superior de Estudios Guadalupanos ISEG. Canal: https://www.youtube.com/@guadalupecodice/shorts Sitio Web: https://www.morenita.tv/ ↩︎ - Video La tilma de San Juan Diego, Mons. Eduardo Chávez (28 feb. 2020), publicado en el canal de YouTube Instituto Superior de Estudios Guadalupanos ISEG. Canal: https://www.youtube.com/@guadalupecodice/shorts Sitio Web: https://www.morenita.tv/ ↩︎
- Video Los SÍMBOLOS de la TILMA explicados por el M. I. Cango. Dr. Eduardo Chávez (4 abr. 2024), publicado en el canal de YouTube Instituto Superior de Estudios Guadalupanos ISEG. Canal: https://www.youtube.com/@guadalupecodice/shorts Sitio Web: https://www.morenita.tv/ ↩︎
