1º Panquetzaliztli | M. I. Cango. Dr. Eduardo Chávez. Apuntes por Maylin Izaguirre

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• El monseñor Eduardo fue postulador de la causa de canonización de San Juan Diego y actualmente es el director general del Instituto Superior de Estudios Guadalupanos aquí en el cerro del Tepellac, en la Basílica de Guadalupe en la Arquidiócesis de México.
• El acontecimiento guadalupano es verdaderamente extraordinario. Para comprenderlo, es necesario conocer desde las raíces indígenas, lo que es el magisterio y, por supuesto, la Sagrada Escritura.
• Nosotros vamos conociendo poco a poco como la Virgen Santísima de Guadalupe hace un perfecto milagro del evangelio.
• La piedra angular de todo este evento es la llamada fiesta, de Panquetzaliztli para entender la profundidad del mensaje de Santa María de Guadalupe. Es la llave, para poder entender como ella, y lo diré mejor, cómo él, Dios, en su inmaculado vientre viene a encontrarse con nosotros precisamente del 9 al 12 de diciembre de aquel año de 1531, la gran fiesta de Panquetzaliztli.
• Panquetzaliztli en sí, sino esa intervención de Dios a través de Guadalupe, exactamente en esa fiesta.
• Solsticio de invierno del 9 al 12 de diciembre de 1531 es la aparición. Cuatro días. “4 días en tan poquito tiempo. ¡Wow! Todo lo que hizo la Virgen de Guadalupe en tan poquito tiempo.”
• 4 días, un número simbólico.
• Cuatro flechas se ponían al niño por los cuatro rumbos del universo.
• El nawín yolín con cuatro pétalos. Esa flor única que trae en su vientre.
• No es solamente el poco tiempo, pero también cuatro días importantísimos.

• Nosotros celebramos la Semana Santa. Porque comenzamos desde el jueves. El jueves, que se celebra la institución de la Eucaristía. La última cena, la institución de la Eucaristía, y la fuerza de la Eucaristía, ¨mi cuerpo, mi sangre, el que coma de mí.¨ Segundo día, viernes, la pasión, el sacrificio, la pasión, las espinas, los azotes, la cruz, etcétera, su muerte, la pasión. Luego viene el sábado en la Vigilia.

¿Qué se celebra? El fuego nuevo. El fuego nuevo se bendice. El fuego nuevo, la gran celebración. El domingo, resurrección.

¿Por qué crees que nosotros tenemos el octavo día, el domingo octavo día como ese evento de resurrección? ¿Por qué crees que los primeros bautisterios se construían con ocho paredes? Ocho es porque están las piedras proclamando la resurrección. El octavo día, la resurrección del Señor. Estamos viendo estos signos tan importantes y tan profundos. Entonces, tenemos todo esto que encierra la Pascua Florida.

• Flor y canto, pues la señal para el obispo son flores. La imagen se hace a través de las flores. Es un verdadero encuentro con Dios. Santa María de Guadalupe no es Dios, no, pero sabemos perfectamente que lo tiene en su inmaculado vientre. A Jesús.
• Fuego nuevo. En los indígenas, en ese solsticio de invierno se celebraba el fuego nuevo. Se encendía en el templo del fuego nuevo. Y luego en ese año 1531 nada menos que es 13 caña. Así que ya tenemos un tanto los días, del 9 al 12 de diciembre, solsticio de invierno, se encendía el fuego nuevo y ahora estamos constatando el año de 1531 que resulta ser 13 caña. Algo nuevo inicia lleno de la sabiduría de Dios.
• Tiene una razón de ser en esa parte.
• Hay otra razón de ser, en 1530 hubo tres terremotos y en sus mitos indígenas ellos creían que el mundo se iba a acabar, el quinto sol se iba a acabar en 1530 y en sus mitos ellos contemplaban cuatro terremotos. Por lo tanto, se acabó. Y si en 1531 para colmo el cometa, el mundo, el universo se está despedazando y hay un eclipse de sol en 1531.
• En 1531, 13 caña, algo nuevo inicia lleno de la sabiduría de Dios, pero sin ellos, se acabó el quinto sol. Algo nuevo inicia con la sabiduría de Dios, pero donde yo no estoy tomado en cuenta, porque yo formo parte del quinto sol.
• Entonces, ellos están verdaderamente destrozados por los calendarios nada más. Hay que recordar que ellos pensaban que los sacrificios humanos era para darles esa sangre y ese corazón al universo entero.
• En el templo mayor se estaban sacrificando estos seres humanos, ya sean esclavos, ya sean de guerra, etcétera. Pero ese corazón y esa sangre era para ponérsela al dios sol, a la luna, a las estrellas y el universo desde ese altar del centro de México. Ellos pensaban que ellos eran los responsables de que todo el universo pudiera continuar con vida.
• Así lo dicen las crónicas de los mismos misioneros del siglo XV.
• La casa la tumbaban a manera de tumba familiar. El mundo ya se acabó.

El calendario de los europeos se había desfasado diez días, por lo que el Papa Gregorio XIII, en 1582, por la bula Inter Gravissimas, mandó cortar diez días al calendario para corregirlo; de esta manera el Papa ordenó que el 5 de octubre de 1582 fuera ahora el 15 de octubre, por ello a este calendario se le llamó “Gregoriano”

• En 1582, el Papa Gregorio XIII corrigió este problema mediante una reforma del calendario.

El 12 de diciembre era considerado una fecha incorrecta porque estaba basada en el calendario juliano, un calendario europeo que ya tenía un desfase astronómico acumulado. Las fechas ya no coincidían correctamente con los movimientos reales del sol y las estaciones del año. Por eso se explica que el problema no era el acontecimiento en sí, sino la manera europea de medir el tiempo.

Para ajustarlo, se eliminaron diez días completos: después del 5 de octubre siguió el 15 de octubre. Desde ese momento comenzó el calendario gregoriano, el mismo que se utiliza actualmente. La reforma fue realizada mediante la bula “Intergravísimas”. El cambio buscaba corregir el desfase que existía entre el calendario y los fenómenos astronómicos reales. Esto muestra que incluso Europa tuvo que reorganizar su manera de medir el tiempo para alinearla con los astros.

• Verdad que se parece increíblemente. La Virgen de Guadalupe jamás toma una idolatría. La imagen de la Virgen plasmada en la tilma está en cinta, es una mujer que lleva a Jesucristo en su vientre y está a punto de dar a luz. La interpretación se relaciona directamente con el capítulo 12 del Apocalipsis. La figura femenina aparece entonces asociada a símbolos bíblicos de maternidad, luz y nacimiento. Durante la fiesta indígena se celebraba al dios sol principal de los mexicas: Huitzilopochtli. Un dios sanguinario debido a los sacrificios humanos ofrecidos para alimentar al sol. La sangre y los corazones sacrificados buscaban asegurar la continuidad del universo y el movimiento del cosmos. Eso que quede claro, ella no toma idolatrías. No confundamos.
• Guadalupe no es presentada como continuación de Huitzilopochtli, Ometeotl ni Quetzalcóatl. Lo que se toma son únicamente los elementos considerados buenos y verdaderos dentro de la cultura indígena. Los símbolos previos son reinterpretados y orientados hacia el cristianismo sin adoptar directamente las antiguas divinidades.
• Ella toma las semillas del verbo, corrige, limpia, purifica y lo lleva a la plenitud en quien es el verdadero Dios y Señor.
• El ambiente del Tepeyac ya tenía una carga simbólica relacionada con la maternidad. Sin embargo, no se plantea que Guadalupe sea continuidad directa de Tonantzin o Coatlicue. El lugar es presentado como un espacio que es purificado y reorientado espiritualmente.

13 Cañas

Miguel León-Portilla interpreta “13 caña” como símbolo del oriente, la luz y la región del saber. El color negro y rojo representan el conocimiento y la sabiduría dentro de la filosofía nahua. Por eso “13 caña” termina asociado a una renovación espiritual guiada por Dios. En el códice de la fundación de México-Tenochtitlán también aparece el símbolo “13 caña”. Esto permite relacionar el nacimiento de México con la idea de un nuevo comienzo lleno de sabiduría. El símbolo adquiere entonces una dimensión política, religiosa y cultural al mismo tiempo. Tlacaélel aparece como la figura que quemó códices anteriores para reconstruir la historia mexica. No fueron únicamente los misioneros quienes destruyeron documentos indígenas. Los propios mexicas reorganizaron su memoria histórica y religiosa antes de la llegada española. En los Anales de Cuautitlán se menciona que habría terremotos, hambre y destrucción. Estas señales eran interpretadas como anuncio del fin del quinto sol y del colapso del mundo. Los fenómenos naturales de 1530 y 1531 reforzaban ese miedo colectivo entre los indígenas. El “nacimiento del sol” era entendido originalmente como referencia a Huitzilopochtli.

El códice borbónico señala que el fuego ocupaba un lugar principal dentro de la fiesta. El fuego simbolizaba continuidad cósmica, renovación del tiempo y supervivencia del universo. Moctezuma II trasladó la ceremonia del fuego nuevo de 1506 a 1507. Esto es interpretado como una corrección astronómica del calendario mexica. Los movimientos celestes eran utilizados para ajustar las fechas y mantener el orden ritual. Cada 52 años los mexicas realizaban una corrección importante de su calendario. A diferencia de Europa, que corrigió oficialmente su calendario hasta 1582, los mexicas ya hacían ajustes periódicos basados en los astros.

¿Qué toma la Virgen de Guadalupe?

Es el sol verdadero, la luz verdadera, el verdadero Dios, quien vence las tinieblas del pecado. No está tomando ni a Ometeot, ni a Quetzalcoatl, mucho menos a Huitzilopochtli , pero no podemos negar que ella toma con esta precisión el solsticio de invierno, el sol verdadero. Bueno, nosotros le llamamos a Jesucristo sol que nace de lo alto, o le llamamos sol de justicia. Así que la figura del sol se le da a Jesucristo.