Apuntes: El Códice y el Mensaje Guadalupano | M. I. Cango. Dr. Eduardo Chávez Por Maylin Izaguirre
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• Atentado contra la Virgen de Guadalupe ocurrido el 14 de noviembre de 1921 intentaron destruir la imagen de la Virgen de Guadalupe con dinamita escondida en un ramo de flores. Luciano Pérez Carpio fue identificado como quien ideó el atentado. La explosión destruyó altar, candelabros y dañó la antigua basílica, pero la imagen de la Virgen quedó intacta. Muestra del poder de la Virgen de Guadalupe.
- Cristo “volvió a poner su cuerpo” para proteger a su madre, el Cristo doblado por la explosión recibe el nombre de “Santo Cristo del Atentado” Al punto en el que existe un año jubilar concedido por el Papa Francisco y la puerta central de la Basílica es puerta santa
- el Papa Francisco afirma que “la Iglesia va de salida” y compara la visita de la Virgen a Juan Bernardino con la misión evangelizadora actual
- El evento guadalupano se transmite por
- tradición oral que se basa completamente en la memoria
• los códices son como “pies de memoria”, ayudas visuales para recordar la tradición oral
• los ancianos son portadores de:
• memoria
• historia
• tradición
• cultura
• Para Juan Diego la enfermedad de Juan Bernardino significa la posible pérdida de su cultura y sabiduría ancestral
• la imagen de Guadalupe es presentada como:
• códice de amor para los indígenas
• carta de amor para los evangelizadores europeos
• Juan Pablo II afirma que ella es “el modelo de evangelización perfectamente inculturada”
La Virgen
• pone a Jesús en el corazón de las culturas
• trasciende idiomas, tradiciones e historia
• comunica el Evangelio
El Concilio Vaticano II
• reconocen lo bueno y verdadero ya presente en cada cultura
• purificar idolatrías y errores
• llevar todo a plenitud en Jesucristo
La Virgen “detecta” las semillas del Verbo presentes en el corazón humano. María se “hace cultura” para comunicarse con Juan Diego hablando en náhuatl
• El centro de Guadalupe es Jesús, “focus” de todo el acontecimiento guadalupano es Jesús
• Cuando la Virgen visita al anciano no va sola, aparece embarazada,
En Guadalupe viene Jesús en su vientre inmaculado. Guadalupe no es solamente “una aparición”, sino “un encuentro con Jesús a través de ella”. No solo es una mariofanía, sino “una teofanía dentro de una mariofanía”
Comparación con el sagrario:
• lo sagrado del templo proviene de lo que está dentro del sagrario
• en Guadalupe, Jesús está dentro de ella
• la Virgen de Guadalupe es presentada como el primer santuario
• la primera iglesia donde está Jesús vivo, ella no viene cargando a Jesús, sino sustentándolo
Apocalipsis capítulo 12:
• mujer vestida de sol
• luna bajo sus pies
• a punto de dar a luz
• la iconografía de la Inmaculada Concepción surge de Apocalipsis 12
• El milagro guadalupana es presentada como universal, para todo el mundo
El color azul verdoso de la tilma:
asociado al cielo y la vida.
reservado únicamente para emperadores.
la gente común como Juan Diego Cuauhtlatoatzin no podían usar esos colores.
• “tilma” es término más correcto que “ayate”
• el ayate es tela más tosca usada para frutas.
• la tilma está hecha de fibra llamada “xot”
• la tilma no está hecha del maguey usado para pulque o tequila
• el material de la tilma es más delicado que el ayate común
• se considera extraordinario que la tilma haya durado casi 500 años, en ambiente húmedo y salitroso una tilma semejante normalmente se destruye en dos años
• El historiador Joaquín García Icazbalceta y discusión sobre la duración de las tilmas antiguas
• describe el ambiente salitroso cerca de la Basílica, corrosión de enchufes, deterioro de paredes, humedad en libros y fotografías. El salitre destruye:
• piedra
• hierro
• telas
• Guadalupe es más un encuentro con Jesús que una simple aparición. La Virgen sustenta a Jesús mediante el cordón, símbolo de conexión con la sangre y la vida.
Hay importancia del cordón umbilical en la cosmovisión indígena
• una criatura sustentando a su Creador
Dios
• Dios es todopoderoso y no necesita de nadie, pero “ha querido necesitarte”.
• la palabra clave es “ha querido”, como expresión de la voluntad divina.
• Dios pudo encarnarse de millones de formas, pero quiso a una humilde mujer de Nazaret como madre.
• Dios respeta la libertad humana.
- Cuando María responde “He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra”
El milagro ocurre con el consentimiento libre de María. Dios, que no necesita nada ni nadie, ha querido necesitar al ser humano respetando su libertad
Los signos de los tiempos, referencia bíblica a los “signos de los tiempos”, terremotos, acontecimientos naturales, crisis históricas. Los signos de los tiempos enmarcan el encuentro entre Dios y los seres humanos.
¿Por qué las apariciones ocurrieron del 9 al 12 de diciembre de 1531?
• En 1530 hubo terremotos que impactaron profundamente la mentalidad indígena
• Para la cosmovisión indígena: Cuatro terremotos significaban el fin del mundo
Contexto histórico indígena:
• conquista de 1521
• destrucción religiosa
• epidemias
• sufrimiento colectivo
La viruela mató aproximadamente a la mitad de la población indígena.
La primera audiencia colonial, al gobierno posterior a Hernán Cortés, con Nuño de Guzmán como presidente de la primera audiencia, hombre de infernal de codicia, cita atribuida a Juan de Zumárraga sobre Nuño de Guzmán.
• Diego Delgadillo intentando asesinar a Juan de Zumárraga con una lanza.
• Comparación entre persecuciones del siglo XVI y conflictos contemporáneos
• Hubieron conquistadores que preferían mantener a los indígenas como “paganos” para justificar:
• robo
• esclavitud
• deshumanización
El bautismo convertía a los indígenas en miembros de la misma familia humana y cristiana.
El acontecimiento guadalupano es presentado como actual y vigente
Llamado a responder con más fuerza y convicción:
• “Viva Cristo Rey”
• “Viva la Virgen”
Tres fuentes primigenias:
• tradición oral
• la imagen
• signos de los tiempos
“13 caña”
• Miguel León-Portilla lo describe como “algo nuevo inicia”, lleno de sabiduría divina
Eclipse y solsticio
• la luna estaba devorando al sol
• el universo podía terminar, por la ausencia de sacrificios humanos desde 1521 generaba temor sobre el destino del cosmos. También se observó un cometa, interpretado como señal apocalíptica.
Por eso la importancia del solsticio de invierno, era la noche más larga del año, el día más corto. Era el triunfo aparente de las tinieblas “¿podrá el sol vencer las tinieblas?” En 1531 se usaba el calendario juliano, el calendario gregoriano fue instaurado por Gregorio XIII en 1582, existía una diferencia de diez día. El solsticio de invierno de 1531 coincidía con el 12 de diciembre en calendario juliano.
Cristo aparece como “sol de justicia”, el 12 de diciembre es presentado como una Pascua. Los indígenas celebraban en el solsticio una fiesta llamada “Panquetzaliztli”
La Virgen toma las “semillas del Verbo” presentes en esa festividad, más, no toma idolatrías.
• no toma mentiras
• no toma engaños
• toma únicamente las semillas del Verbo
• referencia al camino cercano al actual Metrobús y al Tepeyac como un dique utilizado para controlar el agua y conectar con Tlatelolco
Juan Diego:
Nace en Cuautitlán, crece en Cuautitlán, se forma en Cuautitlán, se casa en Cuautitlán. Luego se muda a Tulpetlac por decisión de su esposa.
Desde Tulpetlac caminaba hacia Tlatelolco pasando cerca del Tepeyac, en el camino comienza a escuchar cantos de aves.
“Flor y canto”
Significan verdad divina, los pájaros representan algo sobrenatural y sagrado para la mentalidad indígena.
• descripción del cerro:
• normalmente árido
• pedregoso
• salitroso
• transformado en un lugar lleno de:
• jades
• turquesas
• plumas de quetzal
• las plumas de quetzal:
• símbolo máximo de valor para los indígenas
• más valiosas que el oro
• asociadas al azul del cielo y verde de la vida
Relación entre las plumas de quetzal y los colores del manto de la Virgen de Guadalupe
• solo el emperador podía portar colores semejantes al quetzal
• Moctezuma II es mencionado en relación con las plumas de quetzal y el poder imperial
• Juan Diego se pregunta “¿dónde estoy?”, “¿acaso estoy en la tierra de las flores?”, “¿acaso estoy en el paraíso?”
• La Virgen de Guadalupe es “un tesoro”, una maravilla. En una cita atribuida a Benedicto XIV: “Dios no ha hecho cosa igual con nación alguna”
El llamado de la Virgen a Juan Diego
• Usa diminutivos como “Juanito”, “Juan Dieguito”
• los diminutivos son interpretados como expresión latinoamericana de, cariño, ternura, cercanía, dignidad
• La Virgen se hace cultura usando lenguaje cercano al pueblo
• el 9 de diciembre es interpretado como el día en que Juan Diego “entra al paraíso”
• Juan Pablo II establece el 9 de diciembre como fiesta de San Juan Diego, testimonio personal sobre la canonización de Juan Diego Cuauhtlatoatzin el 31 de julio de 2002
Médicos y monseñores le pedían a Juan Pablo II que no viajara a México por su estado de salud más la respuesta de Juan Pablo II, fue “Nos vemos en México”, “Tengo que ir a besar la imagen de la Virgen de Guadalupe”. “En esa imagen comenzó todo” El Papa arriesgó su vida por devoción guadalupana.
Las visitas de Juan Diego al obispo Juan de Zumárraga. El obispo no rechaza violentamente a Juan Diego, pero tampoco puede creer inmediatamente en lo sucedido. Juan Diego incluso pide a la Virgen que escoja a otra persona más importante y respetada para transmitir el mensaje. Sin embargo, ella le responde que tiene muchos servidores, pero que es necesario que sea precisamente él quien realice esa misión.
Cuando el tío de Juan Diego enferma gravemente, Juan Diego deja de lado la búsqueda de la señal prometida al obispo y sale apresuradamente a buscar un sacerdote. Intenta evitar a la Virgen rodeando el cerro, pero ella baja a encontrarlo y lo detiene. Entonces le pronuncia las palabras más conocidas del acontecimiento guadalupano:
“No tengas miedo. ¿Acaso no estoy yo aquí que soy tu madre?”
La Virgen le asegura que su tío ya ha sanado y llena nuevamente de esperanza a Juan Diego, quien había caído en una profunda desesperanza.
Después le pide subir al cerro para recoger flores. Aquello ocurre en diciembre, en un lugar seco y pedregoso donde naturalmente no podían existir flores. Para el sacerdote esto representa que para Dios no hay imposibles y que la vida puede brotar incluso en medio de la muerte.
Juan Diego recoge las flores en su tilma. Que no era simplemente una prenda de vestir, sino una prolongación de la propia persona del hombre. (en los matrimonios indígenas se anudaba la tilma del varón con el vestido de la mujer, origen simbólico del lazo matrimonial usado después en bodas católicas mexicanas)
Cuando Juan Diego despliega la tilma frente al obispo, las flores caen y aparece milagrosamente impresa la imagen de la Virgen de Guadalupe. Ese conjunto formado por las flores, la tilma, Juan Diego, el obispo y la Iglesia entera unida alrededor de Cristo.
Peregrinaciones:
• Santuario de Nuestra Señora de Lourdes: 6–7 millones
• Santuario de Fátima: 6–7 millones
• Ciudad del Vaticano: alrededor de 11 millones
• Basílica de Nuestra Señora Aparecida: 11 millones
• Basílica de Santa María de Guadalupe: 23 millones
Los peregrinos cargando imágenes pesadas, hacen penitencias y tienen una devoción intensa. Pues la Virgen de Guadalupe es presentada como, histórica, trascendente, actual, viva.
La casita sagrada
La Virgen pide una “casita sagrada”. Para la mentalidad tolteca esto no significaba solamente construir un templo físico, sino fundar una nueva civilización centrada en el amor de Dios. El templo era el corazón de la comunidad y la base de toda vida social y espiritual.
El centro absoluto del mensaje es Jesucristo. Según el sacerdote, la Virgen nunca se presenta separada de él. Todo en la imagen y en el mensaje apunta hacia Jesús: él es la salvación, la misericordia y la vida. María conduce hacia él.
