Módulo 5. 2 – Diplomado – La Verdad de Guadalupe – Instituto Guadalupano – Apuntes M. Izaguirre.
Clase 27 de Marzo 2023
Nican Motecpana y la conversión de los españoles
El Nican Motecpana constituye una fuente fundamental porque recoge los milagros realizados entre los españoles y muestra la gran conversión que también experimentó el mundo hispano. No se trata únicamente de la conversión de los indígenas. También existen numerosos testimonios que muestran cómo los propios españoles fortalecieron su fe a través del acontecimiento guadalupano.
Las Informaciones de 1556
- Constituyen otra fuente importante.
- A pesar de las objeciones de fray Francisco de Bustamante, queda claro que la devoción ya estaba plenamente difundida.
- Con esta documentación ya existen al menos dos fuentes independientes que hablan del mismo acontecimiento. También debe tomarse en cuenta el Códice de 1548, donde aparece la firma de fray Bernardino de Sahagún. Este documento vuelve a incorporarse dentro del conjunto de testimonios antiguos que permiten reconstruir el desarrollo temprano de la devoción guadalupana.
En cuanto a la conversión de los españoles, el Nican Motecpana resulta especialmente significativo porque narra numerosos milagros dirigidos precisamente a ellos. Estos relatos muestran que el acontecimiento guadalupano no transformó únicamente a los indígenas, sino también a quienes llegaron desde España.
Otra fuente importante es una carta de fray Juan de Zumárraga, donde escribe.
Hace cuarenta días que, con ayuda de los religiosos, confirmé a los indios de esta ciudad y pasaron de cuatrocientas mil almas.
Este testimonio permite apreciar el enorme trabajo evangelizador realizado por Zumárraga junto con los religiosos. Refleja la intensa actividad misionera de aquellos años y muestra también una profunda renovación espiritual entre quienes participaban en esa labor.
La información de 1556 vuelve a confirmar esta realidad. También los grabados de Estrada representan los milagros ocurridos entre los españoles, retomando precisamente esa tradición que ya circulaba ampliamente.
Otra referencia aparece en 1589, cuando se narra la aparición sobre unos riscos con motivo de la llegada del virrey. Este relato vuelve a mostrar cómo la tradición guadalupana continuaba plenamente viva entre la población española.
Las Informaciones Jurídicas de 1666 aportan un elemento todavía más sólido. Al entrevistar a numerosos sacerdotes, muchos de ellos españoles o descendientes directos de españoles, todos afirman haber recibido estas noticias de sus padres, de sus abuelos y de las generaciones anteriores. La tradición aparece transmitida continuamente dentro del propio clero.
Todo esto permite observar la convergencia de las fuentes. No existe un único documento aislado. Son numerosos testimonios independientes que, procedentes de distintas épocas y diferentes autores, convergen en los mismos hechos. Precisamente esa coincidencia fortalece el valor histórico del acontecimiento.
Las pistas sobre un posible informe escrito por fray Juan de Zumárraga.
Hasta el momento no se conserva ningún documento que permita afirmar con absoluta certeza que fray Juan de Zumárraga redactó una relación sobre las apariciones de la Virgen de Guadalupe. No existe una prueba definitiva. Sin embargo, sí aparecen varias pistas históricas que hacen pensar que pudo haber existido un escrito hoy desaparecido.
La primera pista se encuentra en el propio Miguel Sánchez. En su libro de 1648, y posteriormente bajo juramento en las Informaciones Jurídicas de 1666, relata un hecho muy concreto.
El doctor Alonso Muñoz de la Torre, deán de la Catedral Metropolitana, le contó que alrededor del año 1601 había visitado al arzobispo fray García de Mendoza, de la Orden de San Jerónimo. Durante aquella visita observó que el arzobispo estaba leyendo con profunda emoción los autos y el proceso de la aparición de Nuestra Señora de Guadalupe. Aquella escena quedó grabada en su memoria y posteriormente la comunicó a Miguel Sánchez.
Este testimonio adquiere un valor especial porque en 1666 Miguel Sánchez lo declara bajo juramento sacerdotal dentro de un proceso jurídico oficial. No se trata simplemente de una afirmación incluida en su libro, sino de una declaración formal realizada como testigo.
Esta referencia constituye una pista importante sobre la posible existencia de una relación escrita atribuida a fray Juan de Zumárraga. Sin embargo, el documento mencionado nunca ha sido localizado y, por ello, no puede afirmarse todavía su existencia con certeza absoluta.
La segunda pista proviene de Pedro Pérez de Mezquía. Durante una visita a Victoria afirmó haber encontrado en el archivo histórico una relación atribuida a fray Juan de Zumárraga. Al regresar comunicó que dicho archivo había sido destruido por un incendio y que el documento ya no podía recuperarse.
Estas son las dos únicas referencias históricas conocidas acerca de un posible informe escrito por Zumárraga. Ambas resultan valiosas como indicios, pero ninguna constituye una prueba definitiva. Existen elementos que permiten pensar que ese documento pudo haber existido, aunque con la documentación actualmente conservada no es posible afirmarlo con absoluta certeza. Precisamente por ello es necesario mantener una postura prudente y distinguir siempre entre las pistas históricas y las pruebas concluyentes.
