#20 – Secretos del Tepeyac La verdad de Juan Diego y la Virgen de Guadalupe | Apuntes de Maylin Izaguirre

Franciscanos y Dominicos

• En la Nueva España, en 1523-1524 llegaron al Nuevo Mundo, franciscanos, dominicos y unos cuantos diocesanos, (mientras que los agustinos llegaron hasta 1533 y los jesuitas hasta 1572). Así que prácticamente este era el grupo de misioneros que trataba de evangelizar.
• Con dos congregaciones principales encargadas de esta ardua labor misionera: los franciscanos y los dominicos. Uno pensaría: se unieron para hacer fuerza, desgraciadamente no fue así.
• Los franciscanos no podían ver a los dominicos y los dominicos no podían ver a los franciscanos. Este conflicto, tenía sus raíces en algunos temas políticos; sin embargo, también influían temas teológicos, entre los que destacaba uno en particular: la devoción a la Inmaculada Concepción.
• Ya que los franciscanos eran inmaculistas, es decir, ellos veneraban a la Inmaculada Concepción. Al contrario de los dominicos no estaban convencidos de la Inmaculada Concepción. (Actualmente ya es dogma).
• Hay cartas en donde los dominicos hablan a la Corona española en contra de los franciscanos y viceversa.

Santo Tomás, los Dominicos y Juan Duns Escoto

Santo Tomás decía que si es Inmaculada Concepción entonces no necesitó a Jesús, ya que no tuvo pecado. Como contraparte estaba el argumento del franciscano Juan Duns Escoto (teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a la escolástica de la orden franciscana​), que explicó el cómo entendemos la Inmaculada Concepción, porque efectivamente ella no tuvo pecado, pero como dice el Padre Nuestro al final: “y líbranos de todo mal”. Ahí Jesús salva a María librándola de todo mal. No tuvo pecado, pero la libró de todo mal en su Inmaculada Concepción.

Hoy en día se sabe que el pensamiento de Santo Tomás de Aquino está reconciliado con el dogma de la Inmaculada Concepción.

La evangelización

La evangelización siempre ha sido un gran reto para la Iglesia. Desde sus inicios, los discípulos de Jesús se enfrentaron al reto de presentar una nueva realidad a su misma gente, el pueblo de Israel, quienes tenían una cultura y mentalidad con poca apertura a nuevas interpretaciones de Dios y su relación con ellos.

• Otros grandes encuentros, sumamente retadores, se dieron cuando el cristianismo se vio cara a cara con los pueblos paganos de Europa, como lo atestigua la tradición en torno al apóstol Santiago y la aparición de la Virgen del Pilar en Zaragoza para alentarlo a no rendirse ante aquel reto.
• De igual forma, el encuentro con los pueblos indígenas de la Nueva España implicaba un nuevo reto para el cristianismo. Sin contemplar la división interna entre las congregaciones religiosas presentes en el Nuevo Continente, la tarea evangelizadora se tornaba bastante complicada por distintos aspectos.
• Sumado a eso, también debemos tomar en cuenta la diversidad de climas, diversidad de tribus, diversidad de culturas, arraigada idolatría, diversidad de idiomas y dialectos. Es importante entender que para que un fraile pudiera evangelizar necesitaba por lo menos el náhuatl.
• Los religiosos hacían su labor de la única forma que ellos conocían y además tratando de destruir todo. Cabe aclarar que Monseñor se refiere a destruirlo todo en sentido religioso, porque los franciscanos, sobre todo, fueron muy amantes de la cultura. En muchos sentidos se conservó el náhuatl. Pero en cuestión de sus ídolos, eso no.

¿Cómo evangelizar después de una dramática conquista en 1521?

Entre muchas cosas que debemos tomar en cuenta sobre la conquista, son los factores que la acompañaron, con ella, llegó la terrible epidemia de viruela. La mitad de la población indígena muere por la viruela.

Tener que enfrentarse a una guerra de conquista y a una enfermedad desconocida y sumamente mortal hace que la depresión ante sus ídolos, ante sus dioses, estuviese por los suelos.

“Por supuesto, nuestros ídolos han muerto”, decían ellos.

Ahora con su estrategia de enfocarse en destruir todo lo referente al culto religioso, los franciscanos estaban asestando un golpe fulminante para el pueblo indígena, ya que ellos no sabían que al destruir los templos estaban destruyendo la identidad indígena.

No se hacía una ciudad, no se hacía un pueblo sin primero construir el templo. El templo da identidad al pueblo. Si tú destruyes el templo, me destruyes directamente a mí. Así de fuerte es el templo en su visión.

• La comprensión de lo relevante que era la figura del templo dentro de la cultura indígena nos permite adentrarnos al fenómeno guadalupano de una forma completamente nueva y ver con otros ojos la petición que la Virgen le hace a Juan Diego.

La Virgen de Guadalupe, cuando pide una casita sagrada, un templo, está pidiendo una nueva identidad del amor de Dios.

“Quiero mucho y deseo una casita sagrada para manifestarlo a Él, para ensalzarlo a Él, para ofrecerlo a Él: mi amor personal. Él que es mi mirada misericordiosa, Él que es mi auxilio, Él que es mi salvación”.

La virgen MARÍA

• Se está hablando la Inmaculada Concepción porque precisamente Jesús es su Salvador.
• Las dificultades circunstanciales eran un dolor de cabeza para los misioneros. Las enfermedades y el conflicto entre congregaciones complicaban demasiado la labor evangelizadora.
• Pero el mayor reto al que los misioneros se enfrentaban era la prepotencia y soberbia con la que los mismos españoles actuaban con respecto a los indígenas, y el trato tan violento que tenían con ellos y con todo aquel que los defendiera de alguna forma.

Conflictos de la Nueva España

• La expresión de Fray Juan de Zumárraga escrita en una carta que le dirige al rey de España, fechada el día 27 de agosto de 1529. Contra Nuño de Guzmán: “infernal de codicia”.

• El fraile franciscano también llegó a expresar sus problemas con los padres seculares, quienes apoyaban a la Primera Audiencia. Recordemos que la Primera Real Audiencia gobernó en México entre 1528 y 1531 y se caracterizó por ser un sistema que explotó, oprimió y abusó de los indios de forma desmedida.
• Zumárraga fue uno de sus mayores detractores. “Es algo inaudito y a mí me avergüenza muchísimo esto que está pasando con los mismos padres seculares, porque yo soy secular”.
• Por otro lado, los buenos españoles, estaban padeciendo. Los indígenas ya sabemos qué estaban padeciendo los pobres: la conquista, la viruela, la depresión, la esclavitud, el robo. Estaban aniquilados los indígenas. Pues bien, esto casi poca gente lo capta con respecto al evento guadalupano. Los mismos españoles también están viviendo un verdadero apocalipsis con estos malos españoles.
• Fray Toribio de Benavente, también conocido como Motolinía, también se expresó al respecto de los maltratos y conflictos con los mismos españoles. “Algunos pueblos casi del todo se despoblaron y otros se iban despoblando. Si no se pusiera remedio en moderar los tributos…”. Lo cual fue causa de que los españoles se indignaran tanto contra los frailes que estuvieron determinados a matar a algunos de ellos, porque les parecía que por su causa perdían el interés que sacaban de los pobres indios. (Lo que está diciendo es que los españoles querían asesinar a sus propios misioneros.)
• “Y estando por esta causa para dejar los frailes del todo la tierra y volverse a Castilla…”.
• Monseñor nos dice que los conquistadores no querían que los misioneros bautizaran a los indígenas. Esto porque la justificación para esclavizarlos era precisamente dejarlos como estaban: paganos. Porque entonces podían justificar sus robos y sus esclavitudes diciendo que eran cómplices del demonio o animales. Por eso no querían que fueran bautizados.

En medio de esta situación que estaban viviendo los frailes, Monseñor reconoce lo que para él es el motivo central de las apariciones guadalupanas.

Ahí, en esa carta, dice Fray Juan de Zumárraga: “Si Dios no provee con remedio de su mano, está la tierra en punto de perderse totalmente”.

• Esta frase es clave.
• Es muy claro que es el apocalipsis que están viviendo los indígenas y los españoles, por lo cual la Virgen de Guadalupe viene, por lo cual Dios, en su Inmaculado Vientre, Jesucristo Nuestro Señor, viene.
• En 1530, tres terremotos. Los indígenas tenían la creencia de que con cuatro terremotos se acababa el mundo.
• Estaba llegando el año 13 Caña, es decir, 1531: algo nuevo inicia lleno de la sabiduría de Dios. O sea, algo nuevo inicia y esto se acabó.
• Para los santos y virtuosos misioneros se debía liberar a los indígenas de las garras diabólicas de sus creencias religiosas. Así que destruyeron sus ídolos y sus templos, que para el indígena significaba: “me están destruyendo totalmente”.
• Y por si eso fuera poco, mientras que la Primera Audiencia dictamina pena de muerte a todo indio que se acerque al obispo, los indígenas, por sus mitos y por lo que estaban sufriendo, creían que todo terminaría en el año de los cuatro terremotos.
• Ellos estaban viviendo el fin del mundo.
• Los misioneros son amenazados de muerte por bautizar y defender a los indígenas. Por eso dice Motolinía: “dejar los frailes del todo la tierra y volverse a Castilla”.
• Los mismos conquistadores intentaron asesinar a Fray Juan de Zumárraga lanzándole una lanza. Afortunadamente, Fray Juan de Zumárraga alzó el brazo porque la lanza iba directo al corazón.

“A ver, padre, espere. ¿Me está diciendo que un católico apostólico bautizado trata de asesinar a su propio obispo?”

“Sí, efectivamente, eso es lo que te estoy diciendo. Diego de Delgadillo lanzó esta lanza al obispo tratando de asesinarlo”.

• No solamente era pena de muerte para los indígenas que se acercaran a él, sino que Diego de Delgadillo determinó asesinar al obispo.
• La situación es insostenible. Las autoridades religiosas reconocen que no solo su misión está en peligro, sino también la dignidad y la supervivencia del pueblo indígena.
• El obispo lanzó una aclamación, una oración, que Dios responde.
• Por eso aparece la Virgen Santísima de Guadalupe, ella que es una mujer embarazada y no viene sola, sino que viene Dios mismo a través de la Virgen Santísima de Guadalupe.

“Si Dios no provee con remedio de su mano, está la tierra en punto de perderse”.

• Dios mismo viene a través de la Virgen de Guadalupe. Viene Dios mismo a través de su Madre, la Virgen de Guadalupe.
• Al igual que en el Éxodo, viene a atender la necesidad de su pueblo.
• No solo importa el cómo viene; entre tantos detalles también importa el cuándo.
• Ante la situación que imperaba y ante la aclamación del obispo, responde Jesucristo atendiendo al ruego de parte de la cabeza de su Iglesia, el obispo de México. Y lo hace por medio de su propia Madre y nuestra Madre, Santa María de Guadalupe, del 9 al 12 de diciembre de 1531. Y que además el 12 de diciembre, solsticio de invierno, era importantísimo para los indígenas, sobre todo en ese momento.
• Porque si estamos hablando de 1531, algo nuevo inicia lleno de la sabiduría de Dios. El día que ellos captaban como el fin del mundo era precisamente el solsticio de invierno, porque era la noche más larga y el día más pequeño.
• Para los indígenas, el futuro inmediato que los esperaba, según sus creencias, era catastrófico. Con la ausencia de sacrificios humanos desde la conquista. No hay más sangre ni corazones para sostener al sol, para que continuara la vida. Por esto mismo podemos concluir que ellos no tenían duda alguna de que el 12 de diciembre era prácticamente, diríamos nosotros actualmente, el fin del mundo. En esa fecha ellos celebraban la fiesta de Panquetzaliztli, donde se hacía un fuego nuevo.

El fuego nuevo era parte de lo que Motolinía, viendo cómo se hacía esta ceremonia de Panquetzaliztli, llamó “la Pascua indígena”.

• Ese fuego nuevo se daba antes de la conquista, el 12 de diciembre, solsticio de invierno.
• Esta fiesta era de gran significado para los indígenas,que cobraba una especial importancia precisamente ese año: 1531.Con el 13 Caña. Algo nuevo inicia lleno de la sabiduría de Dios.
• En la Piedra del Sol, la caseta hasta arriba es 13 Caña: algo nuevo inicia lleno de la sabiduría de Dios.
• Y esto significa rumbo de la casa de la luz, es decir, Oriente. Es decir, algo nuevo inicia rumbo de la tierra del color negro y rojo, a la región del saber; es decir, lleno de la sabiduría de Dios.
• Era la fiesta principal del pueblo indígena.

Y partiendo de ese entendimiento comprendemos que Guadalupe, trae en su Inmaculado Vientre la Encarnación del Verbo, nada menos. Aquel que es la verdadera Pascua. En un momento semejante, donde se hacía el fuego nuevo, ella toma, no las idolatrías ni las fiestas idolátricas, sino lo bueno y verdadero, y lo lleva a la plenitud en Jesucristo Nuestro Señor.