4 Panquetzaliztli | M. I. Cango. Dr. Eduardo Chávez. Apuntes por Maylin Izaguirre

• Los indígenas, por su mentalidad y forma de vida, eran vistos por los primeros misioneros como tierra fértil para recibir el evangelio. Los evangelizadores observaban comunidades marcadas por pobreza, sencillez y valores comunitarios. Consideraban que los indígenas tenían el corazón y la vida para ser buenos cristianos.
• El milagro guadalupano toma las características consideradas buenas y verdaderas de la raíz indígena y las lleva hacia el verdadero Dios. Panquetsaliztli significa “levantamiento de banderas”.
• La ceremonia del fuego nuevo estaba ligada constantemente al sacrificio. El fuego se encendía sobre el pecho del sacrificado después de quitarle el corazón y la sangre. El águila representaba el sol y la serpiente simbolizaba la sangre como líquido precioso. Las tunas rojas simbolizaban corazones y sangre.
• En otro mito de la fundación de México, el nopal surge de un corazón sacrificado arrojado al lago. El fuego nuevo encendido sobre el pecho del sacrificado se relaciona con el sacrificio de Cristo. La Pascua pasa por la cruz y la pasión, precedidas por la última cena. La Eucaristía es instituida el jueves santo.
• Estos dioses provenían de culturas anteriores integradas al panteón nahua. Xiuhtecuhtli era originalmente el dios del fuego, dueño del tiempo y abuelo de los hombres. Era representado como un anciano cargando un brasero.
• Juan Diego utiliza expresiones relacionadas con “la tierra de nuestra carne y de nuestro sustento”. Juan Diego tenía presente la proximidad de la fiesta de Pascua. Después de la conquista ya no se realizaban sacrificios humanos. Las “semillas del verbo” ya estaban presentes en el pueblo indígena.
• El milagro guadalupano presenta en el vientre de María al Dios vivo y verdadero. Para los indígenas, un bebé en el vientre de su madre representaba la síntesis de la energía dispersa en el universo. Se afirma que ella trae al dueño del cielo y de la tierra.

La tuna roja

• Las tunas rojas representaban la sangre y los corazones.
• La víbora, la serpiente, representa la sangre, el líquido precioso.
• En otro mito sobre la fundación de México, el cactus, el nopal, surge de un corazón de un sacrificado aventado al agua.
• El nopal surge de un corazón sacrificado y por eso está relacionado con la sangre, la vida y el sacrificio.
• “Por eso dice: “Solo ofreciéndole la tuna colorada, o sea, el corazón, podrá el ave solar continuar su vuelo”. La tuna roja simboliza el corazón ofrecido para alimentar al sol y permitir que continúe viviendo. El árbol espinoso que produce la tuna roja se entiende entonces como árbol del sacrificio, de penitencia y de vida.
• La tuna roja simboliza el corazón ofrecido para que el sol continúe viviendo.
• El árbol espinoso que produce la tuna roja está relacionado con sacrificio, penitencia y vida.

Levantamiento de banderas

La ceremonia del fuego nuevo, en lo que respecta al sacrificio, se verificaba encendiendo fuego sobre el pecho del sacrificado. No solamente armaban palitos para hacer fuego. Sacrificaban a una persona, le quitaban el corazón y la sangre y en el pecho encendían el fuego nuevo.

Los sacerdotes mexicas esperaban la medianoche y en ese momento encendían el fuego nuevo sobre el pecho de un prisionero de guerra en el cerro Huixachtécatl, el Cerro de la Estrella, en Iztapalapa.

Todo esto estaba ligado a la idea de que el sol necesitaba ser alimentado para seguir su recorrido. Por eso se decía que solo el sacrificio de los hombres podía alimentar al sol.

Durante Panquetsaliztli había muchos sacrificios de sangre. Era la solemnidad más importante y la principal Pascua indígena. También había penitentes que ayunaban todo el año entero y otros ministros ayunaban 80 días antes de la fiesta.

La ceremonia del fuego nuevo se llamaba Toxiu Molpilia o Xiuhmolpilli, que significa “atadura de años”. Esta fiesta marcaba el final de un ciclo de 52 años y el inicio de otro.

La ceremonia culminaba en la medianoche de la vigilia de la fiesta. Los sacerdotes mexicas calculaban la medianoche observando las constelaciones. Esa medianoche era considerada el momento exacto en que comenzaba un nuevo día y un nuevo ciclo.