7º Panquetzaliztli | M. I. Cango. Dr. Eduardo Chávez. Apuntes por Maylin Izaguirre

• La estrella de la mañana anuncia que el sol ya va a salir. Es el mensajero, la guía que señala la llegada del sol de justicia, Jesucristo. Como la estrella que guía a los Reyes Magos hasta donde está Jesús, así la Virgen de Guadalupe es llamada lucero de la mañana o estrella de la mañana.
• En las letanías se invoca a María como estrella de la mañana. El libro Estrella del Norte de Francisco de Florencia, escrito en 1688, presenta a Santa María de Guadalupe como quien guía, da el norte y orienta hacia el sol verdadero.
• La estrella de la mañana aparece tres horas antes de la salida del sol. En el acontecimiento guadalupano, Juan Diego se encuentra en el cerro del Tepeyac tomando las flores para el obispo alrededor de las 3 de la mañana, momento en que aparece la estrella de la mañana. A las 6:45 entrega las flores al obispo, coincidiendo con la salida del primer rayo del sol.
• María aparece como estrella que orienta y guía hasta el alba. Orientar significa ubicarse por el oriente, porque en los antiguos mapas el oriente ocupaba la parte superior. De ahí surge la idea de orientarse y desorientarse.
• La Virgen de Guadalupe guía hacia el sol verdadero que lleva en su vientre. Ella anuncia la llegada del verdadero sol sobre la luna, las estrellas y el sol. No es ella el eclipse, sino él por medio de ella.El alba aparece en relación con el Nican Mopohua y con el amanecer del 9 de diciembre. El 12 de diciembre todavía estaba muy oscuro, alrededor de la 1:32 de la mañana. La imagen de la estrella del norte expresa a quien orienta hacia el verdadero sol.
  Cuando Juan Diego entrega las flores a Zumárraga alrededor de las 6:45 de la mañana, las estrellas del manto coinciden con el firmamento de ese momento. Las constelaciones del manto corresponden a esa hora exacta.
• La estrella de la mañana resplandece sobre los volcanes mientras el cielo se aclara. Los tambores de madera resuenan en los templos y las trompetas de caracoles marinos acompañan el amanecer. Sobre la laguna permanecen fajas de bruma que desaparecen bajo los primeros rayos del sol.

Rituales y Creencias

• Los indígenas se levantaban durante la medianoche y el solsticio de invierno para ofrecer sacrificios cuando comenzaba a salir el sol. Mientras iniciaba el amanecer ofrecían sangre como parte de sus rituales.
• Las prácticas de levantarse en la noche y orar recuerdan a los maitines de los monjes católicos. Los indígenas lo realizaban con toda la población durante el solsticio de invierno.
• El oro no representaba lo más valioso para ellos. El valor estaba en las plumas de quetzal, las piedras verdes y las esmeraldas. Por eso en el Nican Mopohua el cerro transformado aparece como piedras de jade y plumas de quetzal.
• Todo esto se presenta para comprender la cultura indígena y entender cómo la Virgen de Guadalupe toma lo bueno y lo orienta hacia el verdadero sol, hacia el verdadero Dios y Señor. No toma idolatría ni confirma los ídolos, sino aquello que se dirige hacia la verdad.
• El interés se centra en el solsticio de invierno y en por qué Dios, a través de la Virgen de Guadalupe, tiene un encuentro en ese momento específico. Panquetzaliztli coincide con esa fecha y los frailes llegan a llamarla la Pascua indígena.

El mensaje de la Virgen

• El mensaje de la Virgen de Guadalupe trasciende el tiempo. No es solo para 1531 ni solamente para los indígenas, sino para hoy, mañana y siempre.
• No trae la síntesis de la energía dispersa en el universo, sino al dueño del cielo y de la tierra. “Soy la madre del dueño del cielo y de la tierra.”
• La peregrinación aparece como un caminar comunitario entre cansancio, dolor, ayuda mutua y esperanza hasta llegar a la casa de Dios y contemplar a Santa María de Guadalupe. La Basílica de Guadalupe es presentada como el santuario con millones de peregrinos que llegan para ver al verdadero sol de justicia que ella lleva en su vientre.
• La Virgen de Guadalupe aparece como una adaptación perfecta. No existe otra nación que haya recibido un regalo semejante. La canonización de Juan Diego confirma la verdad del acontecimiento guadalupano.
  

El fuego Nuevo

• El fuego nuevo se relaciona con la vigilia pascual católica, donde se bendice el fuego y el cirio representa a Cristo, luz del mundo, alfa y omega, principio y fin, dueño del tiempo y de la historia.
• Lo central del evangelio aparece en dos elementos: Jesucristo, hijo de Dios, que se encarna, y la Pascua, donde sufre, muere y resucita. María aparece como la mujer que lleva la encarnación del Verbo.
• En la cruz, Jesucristo entrega a María como madre: “Mujer, ahí está tu hijo. Hijo, ahí está tu madre.” Después aparece la expresión: “Soy tu madre, la madre de todos los que viven en esta tierra y de las demás variadas estirpes.”
• El fuego nuevo no habría estado limitado solo a los ciclos de 52 años, sino que formaba parte de los rituales mexicanos de año nuevo. Para los indígenas, el solsticio de invierno marcaba el inicio de un nuevo sol que vencía las tinieblas.
• La casita sagrada representa que Dios no está lejos ni se burla del ser humano como los dioses de los indígenas, sino que vive en medio de él como Emanuel, Dios con nosotros.
• No se toma Panquetzaliztli como idolatría, sino las semillas que expresan la búsqueda humana sobre el sentido de la vida, el origen, el sufrimiento y la verdad.