Módulo 1. 3 – Diplomado – La Verdad de Guadalupe – Instituto Guadalupano – Apuntes M. Izaguirre.

El sí de la Virgen

• Toda la historia de la salvación pasa por una palabra sencilla pero decisiva: el sí de María.
• Dios no actúa anulando la libertad humana ni imponiendo su voluntad por la fuerza.
• La Encarnación ocurre porque una mujer responde libremente al plan divino. Cuando María dice: “He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra”, no está pronunciando únicamente una expresión de obediencia, sino entregando toda su libertad a Dios.
• El amor verdadero exige libertad, y por eso el sí de María se convierte en la llave que permite la entrada de la salvación al mundo.
• Todo el tesoro de la vida eterna, toda la riqueza del plan divino, toda la obra redentora de Cristo estaba preparada desde la eternidad, pero faltaba una pequeña llave para abrir ese inmenso portón: el consentimiento libre de María.
• Su sí puede parecer pequeño frente a la grandeza de Dios, pero sin él no habría Encarnación. Dios quiere salvar, santificar y llevar a la humanidad a la vida eterna, pero espera siempre una respuesta libre. “La llave es la libertad.”

María

“El Espíritu Santo ha hecho de ella su templo, su santuario y su tabernáculo.” Dice el Monseñor Chavéz.

• Antes de existir iglesias, catedrales o basílicas, existió María como morada de Dios. Ella llevó en su vientre al Verbo encarnado y se convirtió en el espacio donde el cielo y la tierra se encontraron de manera perfecta. En ella, la Trinidad entra en la historia y la historia entra en la Trinidad.
• Cuando se contempla a la Virgen de Guadalupe embarazada, no se contempla únicamente a María; se contempla también la presencia de Cristo que viene al encuentro de su pueblo. Ella nunca aparece sola. Siempre viene llevando a Jesús.

“María es el santuario y el reposo de la Santísima Trinidad.”

Bruno Forte afirma “La madre de Dios no puede ser más que relacional; no se puede hablar de María sin hablar de la Trinidad, del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, del hombre y de la Iglesia, de la historia y, de manera especial, de la Pascua.”

La Casita Sagrada

Cuando la Virgen pide una “casita sagrada” en el Tepeyac, el sentido de esa petición es mucho más profundo que la simple construcción de un templo. Ella misma fue la primera casita sagrada de Jesús. Su vientre fue el primer santuario donde habitó el Salvador. Por eso, al pedir una casa, está prolongando la misma misión que realizó durante la Encarnación: mostrar a Cristo, ofrecer a Cristo y acercar a Cristo a la humanidad.

• La Virgen viene para manifestarlo, ensalzarlo y ofrecerlo a todos los pueblos. Ella misma lo expresa cuando habla de “mi amor persona”, porque toda su existencia está orientada a presentar al verdadero Dios por quien se vive. Él que es auxilio. Él que es mi salvación. Él que es su mirada misericordiosa.
• La petición de una casita sagrada posee también una dimensión profundamente indígena.
• Para los pueblos originarios, la casa era el centro de toda la vida humana. Allí se nacía, se crecía, se recibía educación, se formaba una familia y finalmente se moría.
• La casa era el lugar donde se desarrollaba toda la existencia.
• De igual manera, el templo era el centro de la identidad de un pueblo. Ninguna ciudad existía plenamente sin su templo. El templo daba sentido, cohesión e identidad a la comunidad. Por eso la petición de la Virgen no puede reducirse a la construcción de un edificio religioso. La casita sagrada representa el nacimiento de un nuevo pueblo, de una nueva civilización fundada en el amor de Dios.
• La Virgen viene a fundar una nueva identidad para todos sus hijos, una identidad que ya no se basa en el miedo, la guerra o el sacrificio humano, sino en el encuentro con Jesucristo.
• “Ofrecer”. Cuando la Virgen dice que desea manifestar a su Hijo y ofrecerlo al mundo, no se trata simplemente de entregar o dar. El término “ofrecer” tiene una profundidad litúrgica y eucarística. Ofrecer implica altar, sacrificio, aceptación y comunión. María no solamente entrega algo suyo; presenta a Dios mismo como una ofrenda para la humanidad. Por eso la Virgen de Guadalupe aparece como la gran oferente de Cristo: ella muestra al verdadero Dios por quien se vive y lo presenta al mundo entero.

La virgen embarazada

• Dentro de la cosmovisión indígena, una mujer embarazada representaba algo extraordinario.
• Se creía que el niño que llevaba en su seno era la síntesis de toda la energía dispersa en el universo.
• Era la vida del cosmos entero se concentraba simbólicamente en ese nuevo ser que estaba por nacer.
• La Virgen de Guadalupe aparece precisamente embarazada, pero llevando algo infinitamente superior a cualquier energía cósmica: lleva al mismo Dios hecho hombre. No viene diciendo que lleva la fuerza del universo; viene mostrando al dueño del universo.
• La parte es la vida de la humilde esclava del Señor, María de Nazaret, la mujer en la que el Omnipotente realizó maravillas.
• Por eso la tilma se convierte en un anuncio de vida eterna. María lleva en su vientre a aquel que vence la muerte y abre las puertas de la resurrección.

La Misericordia

La misericordia no consiste únicamente en sentir lástima por quien sufre. La misericordia es mucho más profunda. Es entrar en la realidad del otro, compartir su dolor, caminar junto a él y dejarse transformar por ese encuentro.

Misericordia significa literalmente palpitar con el corazón del otro. No es una relación vertical entre quien ayuda y quien recibe ayuda; es una experiencia donde ambos se enriquecen mutuamente. Cuando alguien practica la misericordia no se vuelve más pobre, sino más rico espiritualmente. El otro deja de ser un extraño y se convierte en hermano.

“No eres tú el que ayuda al otro; es una ayuda mutua.”

La misericordia genera vida. Es un encuentro donde ambos corazones laten juntos y se ayudan mutuamente a vivir.

Fe, esperanza y caridad en el encuentro con Juan Diego

Las tres virtudes teologales aparecen con especial claridad cuando la Virgen sale al encuentro de Juan Diego. Él camina angustiado por la enfermedad de su tío, intentando evitar a la Señora para buscar ayuda. En ese momento la Virgen lo detiene y le dirige unas palabras que transforman completamente la situación. Allí se manifiesta la fe porque Juan Diego cree inmediatamente en lo que María le dice. No necesita comprobarlo ni buscar pruebas. Cree. Allí se manifiesta la esperanza porque la Virgen destruye todo miedo y toda desesperación con una sola frase.

“No tengas miedo. ¿Acaso no estoy yo aquí que soy tu madre?”

Y allí se manifiesta la caridad porque todo el acontecimiento está impulsado por el amor de Dios que sale al encuentro del hombre para salvarlo.

La Virgen devuelve a Juan Diego la fe, la esperanza y la certeza de que Dios no abandona a sus hijos.

La Virgen de Guadalupe no toma los errores, supersticiones o idolatrías de las culturas indígenas. Toma aquello que ya contenía una búsqueda auténtica de Dios y lo lleva a su plenitud en Cristo. Asume los anhelos de vida, las semillas de verdad y las aspiraciones más profundas del corazón humano para conducirlas hacia Jesucristo. Por eso no destruye una cultura, sino que la transforma desde dentro. Lo verdadero, lo bueno y lo bello encuentran su cumplimiento en el Evangelio.

La zarza

Cuando Moisés ve la zarza, observa algo extraordinario: la planta está envuelta en fuego, pero no se consume. Allí se manifiesta Dios mismo. El lugar se vuelve sagrado porque Dios está presente en medio de la zarza.

De la misma manera que Moisés se quitó las sandalias porque estaba pisando tierra sagrada, el Tepeyac se vuelve sagrado porque allí se manifiesta Cristo a través de María.

La tradición cristiana vio desde muy temprano una relación entre esa imagen y María:

• La zarza contiene el fuego divino sin destruirse.
• María lleva en su seno al Dios infinito sin perder su virginidad.
• La zarza se convierte en lugar de encuentro con Dios.
• María se convierte en el lugar donde Dios entra en la historia.

Por eso, cuando se contempla la imagen guadalupana, no se ve solamente a María. Se contempla a una mujer embarazada. Lo verdaderamente importante no es únicamente la Madre, sino Aquel que ella lleva dentro de sí.